心得分享-99.10.9-觀音組 2010.10.09 心得分享---觀音組組長:洪國維 副組長:林財印  小文殊:洪國維、傅敬洋 元瑋師兄: 迷信與正信 今天成佛之道的課程,說到迷信與正信的差別。迷信是對信仰的對象,並不了解卻盲目的相信。正信則是要有正知正見做基礎。而正知正見和一般的知見又有不同,它是日積月累從法的聞思修當中培養出來的,是有力量的。 敬洋師兄: 聖嚴法師的著作《皈依三寶》,寫得很好,末學節錄如下與各位分享: 「信佛不信法、不信僧,那是盲目的崇拜,和民間的神鬼信仰類似。若僅探究法義而不信佛,也不信僧,那就是相當於一般學者,看書做學問,與自己的信仰無關。若僅皈依僧,即與民間流行的認養義父、義母、拜龍有巢氏房屋頭老大等相近,唯有三寶具足,才能學佛、修法、敬僧。」 國維師兄: 兩處的掌聲,為何一受一不受?因為機緣不同。在小組分享中接受掌聲,一來接受大家對於自己的鼓勵,二來讚歎組員們的用心學佛,畢竟這是大家所共同經營創造的氛圍,絕不是一人之力的成果。同時,也要感恩師父和組員們,讓自己可以因擔任小組長而學習成長─先安頓好自己的心,所謂「什麼都沒做」。 這次的心得分享,忘了空出位置給負責攝影的師兄,如果下次又發生這種情況,還要請師兄們幫忙提醒,留下最方便進來參與的位置。這兩週的分享,多虧大家的踴躍發言,讓心得分享熱絡起來,並且從上週一人一次發言數分鐘的輪流方式,演進到一人起言多人回應的討論方式,相信師兄們慢慢地抓好房網到了那一種感覺,以後繼續秉持著歡喜心來分享,在他人分享時,感恩自己能有自利利他的機會,在自己分享時,也是感恩自己能有自利利他的機會。「暢所欲言,無所顧忌」的分享,必須建立在對自己覺知觀照和對他人尊重不批評的基礎上,這不就是在生活中的實踐佛法嗎?師兄們在發言前,都會先舉手,不會同時有兩個人說話,這一點大家要好好互相讚歎。至於,發言是否一定要短短的就好呢?如果下次出現需要較長時間發言的時候,說者和聽者都不必心中有所罣礙,就讓我們隨緣而行,好嗎? 國維師兄: 「菩薩畏因,眾生畏果」從苦因著手就像在土石流上游處理問題,而從苦果著手就像在土石流下游處理問題,後者是治標的暫時對策,前者是治本的永久對策,兩種處理方租屋式都是必要的。凡走過將留下足跡,否則必有蛛絲馬跡! 常愔法師上課的八宗綱要架構如下:所依經論、起緣、法體、教義、諸法分判、因果論、緣起論、修觀、斷惑、位階和佛身等十一項,書中宗別則有俱舍宗、唯識宗(又稱法相宗)、律宗(又稱四分律宗)、成實宗、三論宗(又稱般若宗)、禪宗(又稱佛心宗)、天台宗(又稱法華宗)、華嚴宗(又稱法界宗)、密宗(又稱真言宗)和淨土宗。試著想要整理出來,只是自己對於佛學接觸不多,還是交給法師吧!大略翻過之後,覺得如果想自利利他行菩薩道,不妨好好讀一讀這本書,多多了解各宗各派的佛學名相,才能應機接緣各種人士,所謂「法門無量誓願學」。 俱舍論依三法印之中的諸法無我印而造,位階為小乘(有),了解「有」有租屋網助於了解「空」,「空」、「有」都了解之後,對於空有不二的「中觀」應該更能了解,俱舍宗儼然是深入各宗的門戶與基礎。所謂「諸法」,若依五位來分,有色法(五蘊-色)、心法(五蘊-識)、心所法(五蘊-受想行)、不相應行法(五蘊-行)和無為法(前四者是有為法),若以三科來論,則是心經中所說到的五蘊、十二處和十八界。 愛情是七情的執著和六欲的貪愛之極致表現,一念之間決定向上提升或向下沉淪。如果女人自恃擁有美貌與好身材,希望找個多金的伴侶,所吸引到的男人,往往會是貪愛美色的有錢人,命運會是如何?可想而知!美貌與好身材本身沒有對錯,唯有調整自己的心態,發射出正念、善念,讓正善的頻率因物以類聚而發生微妙的互動,才有可能變換命運的軌道591
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